人文四會

【四會柑桔文化】中國是柑桔的原產(chǎn)地，中國的柑桔文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)千載，生生不息。

春秋戰(zhàn)國以后，有關(guān)柑桔種植的記載不斷出現(xiàn)于各種史冊文獻(xiàn)中?！洞呵铩酚性疲骸伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同，所以然者何，水土異也”，辯證地說出了柑桔的品質(zhì)取決于地理與氣候條件。到了唐代，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，凡氣候適宜栽培的地方，種植柑桔已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。明清時期，柑桔進(jìn)入商品生產(chǎn)時代。嶺南地區(qū)，“可耕之地甚少，民多種柑橘以圖利” (據(jù)《嶺南雜記》)，其中尤以廣東四會所產(chǎn)為著名，《廣東通志》有載：“乳柑，產(chǎn)四會上林者佳?！?/p>

柑桔是品德的象征。戰(zhàn)國時期，著名愛國主義詩人屈原寫了一篇《橘頌》。將柑桔喻為“后皇嘉樹”，說柑桔“更壹志兮”、“蘇世獨立，橫而不流兮”、“秉德無私，參天地兮”，具有始終如一的志節(jié)，獨立不群的個性，正直無私的品德。詩人以詩言志，通過對柑桔高貴品德的歌頌，來表明自己熱愛祖國故土，追求高尚志趣，不隨波逐流，渴望建功立業(yè)的思想感情，開啟了中國文學(xué)史上歌詠柑桔的先河。

柑桔是美好的象征。在深秋的冷風(fēng)中，漫山遍野的桔樹上掛滿小紅燈籠似的桔子，這種景象頗具感染力，古人形象地把其形容為“明燈出樹”。詩仙李白的“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”，淡雅幽深，意境深遠(yuǎn)：岑參的“庭樹純栽橘，園畦半種茶”，讓人對簡單淳樸的田園生活心生向往。

柑桔是希望的象征。冰心在其散文名篇《小桔燈》中這樣描述：“我提著這靈巧的小桔燈，慢慢地在黑暗潮濕的山路上走著。這朦朧的桔紅的光，實在照不了多遠(yuǎn)，但這小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，我似乎覺得眼前有無限光明!”一盞在崎嶇山路上閃爍前行的小桔燈，在那個黑暗的年代，給了苦難的人們多少溫暖心靈的慰藉和前行的勇氣。

柑桔還寓意著幸福吉祥。每逢新春佳節(jié)或婚嫁喜慶，家家總愛按照傳統(tǒng)習(xí)俗，在庭院前或陽臺處植上數(shù)株桔樹，在案頭擺上一盤紅中透金的柑桔，以添怡人喜氣，兆示吉祥之意。喜慶佳節(jié)，人們喜歡用柑桔饋贈親朋好友，送上“新年大吉”、“吉祥如意”、“萬事大吉”等美好祝?！?/p>

幾千年來，柑桔與中華民族相隨相伴，柑桔文化已經(jīng)深深融入中國人生活的方方面面：桔詩、桔歌、桔舞、桔畫、桔印、桔郵、桔影，柑桔文化的表現(xiàn)形式，豐富多樣，精彩紛呈，成為中國傳統(tǒng)文化彌足珍貴的一部分。穿行于神州大地，長沙橘子洲頭的美景會讓你流連：而在柳州柳侯祠的“柑香亭”，歷史的陳跡會讓你感懷不已：你更可以在金秋十月柑桔飄香的時節(jié)，來到四會的百里柑桔走廊，陶醉于丹桔滿園的唯美情懷，深深感受四會柑農(nóng)的勤勞與幸福。

四會種柑歷史超過千年，所產(chǎn)柑桔久負(fù)盛名，素有“柑桔之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。為了提升四會柑桔的品牌，進(jìn)一步推動四會柑桔產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，四會市政府向國家林業(yè)局申請“中國柑桔之鄉(xiāng)”稱號。2001年9月4日，經(jīng)過國家林業(yè)局的嚴(yán)格審核，四會被國家林業(yè)局正式授予“中國柑桔之鄉(xiāng)”的稱號，可謂實至名歸。

2002年，經(jīng)專家嚴(yán)格審核，四會沙糖桔被國家木本水果品質(zhì)評定權(quán)威機(jī)構(gòu)中國經(jīng)濟(jì)林協(xié)會評為“中國名優(yōu)果品”；2003年，“華貢牌”沙糖桔榮獲“中國名優(yōu)果品”、“廣東省名牌產(chǎn)品”稱號；2004年，四會沙糖桔通過國家級無公害產(chǎn)品認(rèn)證，太陽果業(yè)公司旗下的“富貴來”、“紫干紅”兩個品牌沙糖桔也先后通過國家綠色食品發(fā)展中心的“綠色食品A級認(rèn)證”等。2003年，四會沙糖桔、四會貢柑被國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局認(rèn)定符合原產(chǎn)地標(biāo)記管理規(guī)定》，申領(lǐng)了《原產(chǎn)地標(biāo)記注冊證》。從此，四會沙糖桔、四會貢柑受到了國家原產(chǎn)地注冊保護(hù)，同時受到WTO協(xié)議之——的《原產(chǎn)地規(guī)則協(xié)議》保護(hù)。2005年，由四會市華貢農(nóng)科集團(tuán)負(fù)責(zé)起草的《沙糖桔農(nóng)業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，通過了由國家農(nóng)業(yè)農(nóng)村部組織的科研、教學(xué)、生產(chǎn)、檢驗等領(lǐng)域?qū)＜业膶彶?，并?005年由農(nóng)業(yè)農(nóng)村部頒發(fā)，在全國推行。

上述一系列榮譽(yù)的獲得，不過是四會柑桔產(chǎn)業(yè)所取得的成就的一個方面。四會柑桔產(chǎn)業(yè)的更大成就在于，柑桔產(chǎn)業(yè)是四會的富農(nóng)產(chǎn)業(yè)，在提升農(nóng)民收入水平，富鎮(zhèn)旺村，從而建設(shè)社會主義新農(nóng)村上，發(fā)揮著舉足輕重的作用。在市委市政府“柑桔發(fā)展要優(yōu)質(zhì)化、基地化、規(guī)?；钡姆结樥叩闹笇?dǎo)下，四會的柑桔種植跨上了新臺階，全市先后涌現(xiàn)出一批產(chǎn)量驚人的柑桔大鎮(zhèn)和種柑專業(yè)村。種植柑桔使這些鎮(zhèn)、村的經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，農(nóng)民收入翻倍增長，柑桔成為了他們的福音。2005年，四會柑桔種植面積22．5萬畝，掛果面積13．5萬畝，柑桔總產(chǎn)量達(dá)14萬噸，產(chǎn)值7億元，約占全市農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的23％。四會市農(nóng)民人均收入5039元，其中柑桔收入達(dá)1700元，占總收入的33．7％。柑桔產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為四會農(nóng)民發(fā)家致富奔小康做出了重要貢獻(xiàn)。

【四會市玉雕手藝工藝（省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）】四會是“中國玉器之鄉(xiāng)”。民間玉雕工藝在四會市城區(qū)東城街道、大沙、地豆、逕口、下茆等鎮(zhèn)（街）傳承近100年之久。目前，四會市建有玉器街、玉器城、玉器天光墟，共有玉器加工廠、場、店3800多家，最近又投資1.5億元建成占地280多畝的玉器展覽銷售中心。全市玉器從業(yè)人員達(dá)6萬多人，年加工玉璞2500多噸，產(chǎn)值15多億元，是全國規(guī)模最大的玉器專業(yè)加工、銷售市場之一。

早在20世紀(jì)初，四會就有玉雕技師到東南亞、香港、廣州等地以玉器雕刻銷售謀生；解放后，玉雕師傅們回鄉(xiāng)置業(yè)，開設(shè)家庭作坊；60年代四會工藝廠誕生，標(biāo)志著四會玉器行業(yè)正式登上四會的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)舞臺；1986年，四會工藝廠解體轉(zhuǎn)產(chǎn)，出現(xiàn)個體玉器商行和個體玉器加工廠、場。1995年至2005年，四會相繼建成了“玉器街”、“玉器城”、“玉器天光墟”，“玉器博覽館”，為四會玉器產(chǎn)業(yè)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

過去玉器行業(yè)有一定的行規(guī)，從業(yè)人員共同制訂，共同執(zhí)行，互相監(jiān)督。其行規(guī)內(nèi)容主要有：（1）抓手：人們進(jìn)行玉器交易時，用物體（紙、布）掩遮玉器，用手勢表達(dá)價格，進(jìn)行交易。（2）誠信：行業(yè)內(nèi)不準(zhǔn)有摻假現(xiàn)象，共同維護(hù)本地玉器行業(yè)的誠信。（3）精湛：學(xué)藝要勤、精，技術(shù)要精湛，提倡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和精雕細(xì)刻的進(jìn)取精神。（4）團(tuán)結(jié)：各商鋪、作坊人員都要維護(hù)行業(yè)聲譽(yù)和利益，提倡信譽(yù)第一、團(tuán)結(jié)協(xié)作，以維護(hù)行業(yè)團(tuán)結(jié)。（5）傳承家族，以家長式管理。過去玉雕加工帶有一定的機(jī)密和“絕活”，以父傳子形式，“絕活”不外傳，管理十分嚴(yán)格。這一點不可取，很大程度妨礙了玉雕工藝的傳播和發(fā)展。（6）玉器行業(yè)的祖師爺——林福民，并有師傅誕活動。

據(jù)傳林福民為玉器行業(yè)的祖師爺。尤其是在香港，每年農(nóng)歷三月十七日為師傅誕期，行業(yè)協(xié)會等都舉行林福民先師寶誕慶典活動，以傳承和弘揚先師工藝、精神。

“借他山寶石攻玉，從本土雕琢成器”，四會玉雕工藝具有四大特色：“精、新、巧、韻”，不少玉雕精品價值連城。玉器雕刻的工序為：選材、立意、設(shè)計、畫玉、雕刻、成品、打磨、拋光；雕刻工具有金剛沙鉆咀、鑼機(jī)和切割機(jī)。四會玉雕行業(yè)規(guī)模大，從業(yè)人員多，年產(chǎn)值高，帶動了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；產(chǎn)品種類多，工藝水平高，培養(yǎng)了眾多專業(yè)人才，打造了很多玉器精品。2003年，作品《黃土春曉》、《全國山河一片紅》獲得中國玉雕、石雕作品“天工獎”；2003年，作品《榴開百子》、《九龍寶杯》、《鎮(zhèn)家寶》、《無盡的愛》獲第十二屆中國藝術(shù)博覽會金獎；2006年，作品《凌波仙子》、《觀自在》、《天地柔情》、《苦盡甘來》、《無憂仙境》獲第十三屆中國藝術(shù)博覽會金獎。

四會玉雕工藝作為四會寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在發(fā)展勢頭良好，加上市政府審時度勢，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加大投入，積極扶持，預(yù)計四會玉器生產(chǎn)、銷售將會有一個更大的發(fā)展勢頭，將會越來越紅火。

【四會市貞仙誕（省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）】貞山位于四會西南面,坐落貞山街道，是四會市的風(fēng)景旅游區(qū)，隸屬四會旅游局管轄，貞山風(fēng)景旅游區(qū)面積14平方公里，南靠鼎湖區(qū)，西接高要市，北連廣寧縣，距廣州67公里，離肇慶40公里，距四會市城區(qū)2公里，交通十分便利。貞山地理位置十分優(yōu)越，處于亞熱帶氣候區(qū)，氣候溫和、四季如春、百物繁盛、百花吐艷。森林植被覆蓋率達(dá)90%以上，空氣質(zhì)量達(dá)到國家一級標(biāo)準(zhǔn)。

貞仙是中國婦女“貞風(fēng)亮節(jié)、勤勞儉樸、孝敬翁姑”的典范，亦是嶺南三大女神之一。三大女神即唐代四會文氏貞仙、秦代德慶龍母、宋代泉州湄洲島天后。龍母為江河神，天后為海神，貞仙為地方神祗，庇佑大地、潤澤民生，深得民意。貞仙誕這一民間習(xí)俗已有1300多年的悠久歷史，而且有廣泛的民眾基礎(chǔ)。貞仙文化已經(jīng)與當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕⑷宋木坝^、自然景觀緊密聯(lián)系在一起，貞仙誕對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展有一定的促進(jìn)作用和深遠(yuǎn)的影響。

據(jù)清光緒《四會縣志》記載，唐貞元十七年秋重九，廣正山下松甫鋪有女子文氏得道成仙，譽(yù)為“貞仙”，廣正山易名為“貞山”。貞仙為民造福，庇佑鄉(xiāng)民，立下顯赫功績，受圣恩，清同治二年，文氏被敕封為“惠澤”尊號。從唐宋以來，四會民間和官府均有舉辦九月初九“貞仙誕”活動，除本地鄉(xiāng)民參加外，珠江三角洲、三水、南海、順德、清遠(yuǎn)、高要一帶以及海外華人、港澳同胞信眾均參加，人數(shù)多達(dá)數(shù)萬。

每年九月初九的貞仙誕誕期，來自五湖四海的善信蜂擁而至，熱鬧非凡。貞仙誕儀式程序：1、迎仙；2、鳴炮；3、上金豬、茶果、供品；4、上香叩拜；5、頌讀祭文；6、頌讀祝文；7、祈福種福；8、八仙賀誕；9、禮成鳴炮；10、送貞仙回祠；11、文藝表演。相關(guān)器具有：1、貞仙塑像；2、八音鑼鼓；3、八仙造型；4、貞仙座駕；5、羅傘。

【四會民歌（省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）】四會民歌分三大塊。一是原駐民民歌、大（啼）哭歌、情歌、禮俗歌、兒歌、羅源民歌、運童調(diào)等主要分布在大沙、威整、黃田、石狗、羅源、清塘、城區(qū)等，廣府語系地區(qū)；二是客家山歌、客家情歌、哭嫁歌等，主要分布在逕口、鄧村、地豆、下茆等客家語系地區(qū)：三是綏江船歌（號子），主要分布在綏江、龍江流域之水上居民、船家，以廣府語系傳唱。

四會民歌主要靠民間口頭流傳，有說二千多年前秦始皇統(tǒng)一六國后平定南粵，四會就有民歌傳唱。始見于文字記錄的，可查的有清光緒《四會縣志》記載的民歌，至民國時期和解放初期，四會民間喜慶、嫁娶、喪禮仍流行傳唱民歌，特別是五十年代大躍進(jìn)時，作為鼓舞士氣、宣傳教育的一種活動形式，甚至舉辦民歌專題匯演。近幾年，為搶救民間民俗文化傳統(tǒng)，文化部門組織專業(yè)人士深入農(nóng)村采風(fēng)，遍找民間藝人，收錄了一批民間歌謠，并根據(jù)其曲譜（主旋律）創(chuàng)作了一些演唱材料，并參加省、市文藝匯演或比賽，取得不俗的成績。

四會民歌形式多樣，內(nèi)容豐富，原駐民廣府語系民歌有大（啼）哭歌、情歌、兒歌、禮俗歌、運童調(diào)、羅源民歌等；客家語系民歌有客家山歌、客家情歌、哭嫁歌等；綏江船歌（號子）包括數(shù)板號子、路程號子、拼命號子等。清代及之前：民間歌謠《耕耒昔歌》（十章）。古情歌：《送情郎》、《盼郎歸》?！锻恋馗锩鼤r的民謠》?！渡┙坦枚Y俗歌》、《表姐歌》、《春糍歌》、《安床歌》、《哭嫁歌》、《哭喪歌》、《十大碗》。古兒歌：《麻甩兒》、《正月十五鬧元宵》、《月光月白》、《大水高、大水漲》、《大家團(tuán)結(jié)起來》《冬瓜大，好世界》、《木仁木面仔》、《哄兒歌》。羅源民歌《積肥忙》、《綏江兩岸是個好地方》、《三桂茶場歌》；《客家情歌》、《客家山歌》、客家山歌：《明日帶你轉(zhuǎn)涯家》、《畫眉好唱回頭轉(zhuǎn)》、《山歌無妹唱唔成》、《有歌唔唱漚爛肚》、《明日帶妹轉(zhuǎn)崖家》、《三桂嶺頂一棵松》、《唔夠三只歌仔學(xué)人唱》、《江谷運童調(diào)》。綏江船歌:《綏江河上運柑忙》等（以上均有文字資料）。

四會民歌資源十分豐富，流傳較廣，幾乎城鄉(xiāng)各地均有傳唱，只是以“口傳心授”、“上輩傳下輩”為主。例如大沙富溪和黃田上崗村等鄉(xiāng)間就有老一輩民歌手教唱民歌的習(xí)慣，學(xué)者多為即將出嫁的青年女子。除了世襲口頭傳唱外，也出現(xiàn)了一些新民歌，如1954年和1958年四會縣曾舉辦民歌大匯唱比賽，分別有30首和35首民歌參賽。如：本地民歌《兄妹唱公社》、羅源民歌《積肥忙》等，近幾年來又組織創(chuàng)作了一批富有本土傳統(tǒng)特色的新民歌。

【白赤馬廟會（炮會）（肇慶市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）】

江林鎮(zhèn)（2003年撤拼入江谷鎮(zhèn)）位于四會市西北面，東靠地豆鎮(zhèn)，南接下?鎮(zhèn)，西北與廣寧接壤。地形以丘陵、山地居多。北回歸線剛好在江林經(jīng)過，境內(nèi)氣候溫和、四季如春、有豐富的動植物資源和國家級保護(hù)物種，森林植被覆蓋率90%以上。江林鎮(zhèn)是白赤馬廟會活動的主要區(qū)域，包括了大垌、莫崀、石溪、嚴(yán)坑、冼田、長樂、寨腳下、荷菜塘、小樂、里田、養(yǎng)老坑、嶺坳、王崀、墩仔、蘇坑、上木良、下木良、冬瓜隆等20多個村。信眾除當(dāng)?shù)卮迕裢?，也有來自四會及周邊清遠(yuǎn)、廣州、佛山、深圳、甚至香港、澳門等地。

白赤馬廟坐落于四會市江谷鎮(zhèn)大垌村委會大垌村秀才山腳下，大垌村距離市中心約28公里，西臨江谷河，北鄰擔(dān)田村,南與佛仔壩相對。

據(jù)清代屈大均所著《廣東新語》卷十六“器語”所載，“佛山大爆”“聲如叢雷，震驚遠(yuǎn)邇”，其真武廟會“舉鎮(zhèn)數(shù)十萬人，競為醮會，又多為大爆以享神”，由此可見，當(dāng)時廣東的廟會就盛行以燒炮來酬謝神恩。相傳在南宋時期，四會地區(qū)出現(xiàn)天災(zāi)和流寇作亂，百姓苦不堪言，有兩位天將稟受天意，分別騎著白赤兩匹神駒，以黜邪崇正之名下凡賑災(zāi)平亂，他們救百姓于水火后飄然而去，百姓為紀(jì)念將軍功德在大垌建廟設(shè)壇祭祀，由于不知兩位天將姓名，就以其座駕白赤二馬稱之，尊稱為“白赤馬靈王”，二馬為天上神駒，一同受香火供奉。原古廟巷道門額上刻有“崇正約”三個正楷大字，800年來香火不斷，祈福者甚眾。

白赤馬廟會始于明末，沿襲500余年。十年動亂，廟宇損毀嚴(yán)重，廟會活動幾乎停止。1978年，重新舉辦。2007重建白赤馬廟，每年農(nóng)歷正月初十舉辦廟會。白赤馬廟理事會設(shè)在白赤馬廟，負(fù)責(zé)組織廟內(nèi)日常事務(wù)，以及炮會當(dāng)天主會場的活動事宜。各村自發(fā)組織炮會組織，配合理事會要求組織本村送炮迎炮活動。一、貢奉紅銀。每年農(nóng)歷正月初十早上，上年競得頭炮、二炮、三炮的村子把炮屏抬到本村曬場、農(nóng)田等空地，和象征白赤馬靈王的陶馬一起供奉在桌案上，用紅綢、鮮花把炮屏裝飾一新，掛上象征生財?shù)纳?，象征添丁的生姜等。每家每戶提上燒肉、雞等供品前來焚香朝拜，并用紅繩掛上裝有現(xiàn)金的紅包，酬謝神衹一年來的眷顧。二、醒獅朝拜。早上10點前后，供著炮屏的空地上鑼鼓喧天，炮聲震耳。鄰近各村莫姓、鄭姓、王姓等宗族族人抬來金豬，并派出本村獅隊前來朝拜。村民認(rèn)為黑獅是獅中王者，所以起舞朝拜的醒獅多為黑獅。醒獅圍繞著炮屏騰躍游走、作揖叩拜，祈求白赤馬二靈王保佑本村風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、財源廣進(jìn)、人丁興旺。

【古法造紙、印刷和裝幀（市非遺項目傳統(tǒng)技藝）】

鄧村乃四會城區(qū)西南13公里的一個半山區(qū)半丘陵小鎮(zhèn)，2002年四會鎮(zhèn)（街）撤并時并入貞山街道。鄧村下轄10個村委會，3059戶，12300多人。目前，鄧村年產(chǎn)會紙制品1500多噸，出口約1000多噸，紙作坊700多間，紙品廠1100多間，從業(yè)人員5000多人，年產(chǎn)值7000多萬元。

鄧村自南宋以來，中原人民南遷，帶來造紙技術(shù)，利用盛產(chǎn)竹子、水源豐富等有力條件，建起了灰池、作坊、曬場，開始從事生產(chǎn)竹紙，延續(xù)至今800余年，是全國最原始，廠場、從業(yè)人數(shù)最多的民間古法造紙著名古村落。

“中國古法造紙第一村”鄧村白龍扶利村是民間古法造紙比較集中的村落，建有一間面積500平方米古法造紙第一村展覽館和一間800平方米功能完善的古法造紙綜合館。鄧村古法造紙工藝流程沿襲1900年前蔡倫造紙法，與明代科學(xué)家宋應(yīng)星所著《天工開物》中記載的古法造紙基本一致，即經(jīng)過砍竹、撻竹、醃制、碎竹、舂竹、打漿、榨紙、松紙、曬紙、包裝等20多道工序；相關(guān)器具有：簾架、竹簾、榨桿等。

四會旅游與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展現(xiàn)狀

兩千多年歷史傳承是四會市取之不盡用之不竭的精神財富，禪宗文化、水文化、玉文化等資源極具特色。目前，四會市各類文化生產(chǎn)經(jīng)營單位235家，文化底蘊深厚。另外，四會市還是全國最大的翡翠玉器加工、銷售基地之一，玉器商店近3000家，玉器加工廠500多家，加工作坊4000多家，玉器產(chǎn)品暢銷國內(nèi)外，玉器掛件和飾件占國內(nèi)市場份額的70％以上，翡翠玉器擺件占國內(nèi)市場份額的80％以上。作為四會市傳統(tǒng)優(yōu)勢支柱產(chǎn)業(yè)的玉器文化特色產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)外具有較高的知名度，目前，加快做好文化玉器等產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是我市推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要舉措。

（一）著力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。一是文化產(chǎn)業(yè)與“非遺”融合。目前，我市現(xiàn)有廣東省級“非遺”項目4項，肇慶市級“非遺”項目5項，縣級“非遺”項目6項。如2007年，東城街道被評為廣東省“玉雕工藝鎮(zhèn)”；2007年，四會玉雕藝術(shù)被列為省“非遺”項目；2015年，四會玉鼎記榮獲省“興業(yè)示范基地”。要將非遺項目的發(fā)掘、傳承、保護(hù)和開發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)文化遺產(chǎn)資源在市場中可持續(xù)發(fā)展。二是推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合。依托自然景觀和生態(tài)資源，突出禪宗文化、貞仙民俗文化和廣府文化，深度挖掘文化內(nèi)涵，打造貞山景區(qū)、奇石河景區(qū)，廣府文化、玉器文化體驗、江谷老泗塘鄉(xiāng)村旅游等旅游文化延伸產(chǎn)業(yè)鏈，逐步形成文化旅游產(chǎn)業(yè)帶。三是打造文化平臺助推旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。以柑桔文化、玉器文化、禪宗文化、民俗文化等優(yōu)質(zhì)文化資源為依托，以柑桔玉器文化節(jié)、貞仙誕等重要節(jié)會為基礎(chǔ)，推動廣府文化之旅、六祖文化節(jié)等新平臺發(fā)展，舉辦柑桔玉器文化暨經(jīng)貿(mào)洽談會、玉器產(chǎn)業(yè)新聞發(fā)布會、全國玉雕華表獎、2015年首屆肇慶（四會）六祖文化節(jié)、2016年起每年的“禪行四會·玉潤人生”徒步旅游活動等大型主題活動，不斷擦亮“中國玉器之鄉(xiāng)”、“中國柑桔之鄉(xiāng)”等國字號招牌,打造廣東最具競爭力的人文高地、旅游目的地，推動文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。

（二）著力推進(jìn)玉器產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。近年來，四會市全力打造玉器街、玉器城等玉器專業(yè)市場和集散中心，營造良好的商貿(mào)環(huán)境，拓展產(chǎn)業(yè)市場，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，形成了以玉器加工為核心、集上游采購、中游制造加工、下游批發(fā)銷售、展示為一體的較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈條；逐步形成以玉器產(chǎn)業(yè)為主相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)帶，天光墟、玉器街、中國（四會）國際玉器城、萬興隆翡翠城、四會翡翠擺件城等專業(yè)市場初具規(guī)模；建成文寶齋翡翠、匯玉堂等民間玉器博物館和A寶玉器文化藝術(shù)館等，推動玉器文化產(chǎn)業(yè)藝術(shù)性、經(jīng)營性、公益性有機(jī)結(jié)合，助推旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。目前，我市正在以5A級景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)“中國（四會）玉器文化特色小鎮(zhèn)”建設(shè)，聚焦玉器產(chǎn)業(yè)特色，打造居民生活—生態(tài)旅游—產(chǎn)業(yè)發(fā)展“三位一體”模式。以現(xiàn)有玉器加工銷售產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈條為核心，建成文寶齋、匯玉堂、莊家翡翠等一批玉文化博物館，推進(jìn)南國玉都等商住綜合體項目建設(shè)，融合周邊自然資源、特色農(nóng)業(yè)、歷史遺址等特色旅游資源，形成生活氣息濃郁，民俗、旅游、產(chǎn)業(yè)等文化相互交融并可承接一定規(guī)模旅游的發(fā)展格局。

四會鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

在我市全域開展社會主義新農(nóng)村建設(shè)工作的推動下、已建成一批文明鄉(xiāng)風(fēng)示范點以及特色旅游小鎮(zhèn)包括：貞山白龍扶利特色古法造紙第一村、龍甫鎮(zhèn)龍頭大寨廉潔家風(fēng)示范村、石狗程村蘭花小鎮(zhèn)、城中白沙彭澤民故居、地豆鎮(zhèn)水車森林公園、黃田人文關(guān)懷小鎮(zhèn)、江谷老泗塘鄉(xiāng)村旅游小鎮(zhèn)、下茆綠海生態(tài)民宿小鎮(zhèn)、貞山禪宗文化旅游小鎮(zhèn)、大沙田園綜合體等等。我局著力圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活、鄉(xiāng)土人情開發(fā)休閑旅游產(chǎn)品，策劃具有各自特色的鄉(xiāng)村旅游線路，同時帶動周邊農(nóng)民廣泛參與和直接受益。

1、充分發(fā)揮各個文明鄉(xiāng)風(fēng)示范點優(yōu)勢，協(xié)調(diào)指導(dǎo)特色景觀展示。在市委市政府大力改造“四館”建設(shè)、外圍改造、景觀改造等基礎(chǔ)上，深入挖掘當(dāng)?shù)亍胺沁z”文化、不可移動文物和當(dāng)?shù)厝宋膫髡f等資源，協(xié)調(diào)指導(dǎo)當(dāng)?shù)馗庇^更有吸引力地展示當(dāng)?shù)靥厣坝^。如貞山扶利的白龍造紙第一村，通過在不可移動文物“張氏大宅”內(nèi)開拓升級改造村史館，向游客們展示扶利村的歷史和當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢的風(fēng)采；通過造紙館展示鄧村造紙術(shù)的歷史、造紙工序流程以及造紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；通過農(nóng)耕館向游客展示舊時村民們開展農(nóng)耕活動的一些工具，讓游客直觀感受祖先留給我們的豐厚的精神財富。

2、充分開發(fā)旅游培育點的特色旅游項目，吸引游客參與其中，提升游客現(xiàn)場體驗感受。如在培育鄧村扶利古法造紙第一村示范點過程中，結(jié)合已被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古法造紙術(shù)，積極聯(lián)系當(dāng)?shù)氐墓欧ㄔ旒埣夹g(shù)的非遺傳藝人和為數(shù)不多的堅守者，已有80多歲高齡的張熀元老人，在其經(jīng)營自辦的古法造紙工場內(nèi)打造特色景點。游客們不但可以直接到造紙工場觀摩造紙過程，包括抄紙、松紙、曬紙等等，還有機(jī)會親身下場抄紙，體驗造紙術(shù)的魅力，

3、加強(qiáng)指引，鼓勵村民自主完善旅游配套項目。在各鄉(xiāng)風(fēng)文明示范點村容村貌改善后，積極指引村民利用自身技術(shù)和資源優(yōu)勢發(fā)展產(chǎn)業(yè)，帶頭創(chuàng)業(yè)致富，除了發(fā)展造紙工場或者種植蘭花等，指導(dǎo)部分村民興辦起農(nóng)家特色小吃店，繼而形成了特色小吃小巷。還通過提供相關(guān)民宿建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)部分村民利用自家空余房間，自主創(chuàng)建鄉(xiāng)村旅游民宿，走上旅游致富的道路。

4、積極試點搭建“智能導(dǎo)覽”系統(tǒng)，為游客提供覆蓋全景區(qū)的智能導(dǎo)覽服務(wù)。通過結(jié)合嵌入式GIS平臺、移動網(wǎng)絡(luò)、真人語音播報、GPS定位、3D導(dǎo)覽圖及多媒體技術(shù)，游客可以通過手機(jī)掃二維碼，了解各景區(qū)（點）的文字、圖片、視頻等資料介紹，到達(dá)景區(qū)游玩時能在手機(jī)端享受到景點真人語音講解播報、語音問答、路線導(dǎo)航、洗手間、停車位和服務(wù)區(qū)找尋以及最佳游覽路線推薦等智能旅游服務(wù)。后期，我們將計劃把當(dāng)?shù)氐奶厣朗承畔?，住宿信息，特色商品信息等加入系統(tǒng)，增加手機(jī)訂餐、住宿、購買特色農(nóng)產(chǎn)品等服務(wù)，建立起貫通景區(qū)、游客、餐飲、娛樂、住宿的“一站式”信息服務(wù)平臺，完全實現(xiàn)把“導(dǎo)游裝進(jìn)手機(jī)里”。

（三）串點成線，著力培育發(fā)展嶺南特色鄉(xiāng)村旅游，推動鄉(xiāng)村振興建設(shè)。發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游在增加農(nóng)民收入、促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)和產(chǎn)業(yè)調(diào)整等方面的重要積極作用，結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和文化旅游創(chuàng)新融合發(fā)展。例如，2016年4月舉辦第一屆桑果節(jié)，吸引幾十萬人流，帶動了沿線東城、城中、下茆、江谷、地豆、威整的景點游覽、玉器購買、餐飲等。主動參與羅源鎮(zhèn)廣東省新一輪省級新農(nóng)村連片示范建設(shè)工作（項目），與發(fā)改等相關(guān)部門共同培育中國玉器文化特色小鎮(zhèn)、黃田紅色文化小鎮(zhèn)、地豆森林小鎮(zhèn)、石狗蘭花小鎮(zhèn)等特色小鎮(zhèn)。針對游客多樣化的選擇，特別自駕游的需求，落實本地旅行社簽約貞山白龍扶利村、龍甫龍頭村組織鄉(xiāng)村旅游+景區(qū)（景點）線路。挖掘、培育、打造江谷老泗塘、貞山鄧村扶利等鄉(xiāng)村旅游特色村。

此外，我們將依托四會自然生態(tài)和歷史人文資源，按照道路相通、土地相連、產(chǎn)業(yè)相關(guān)、文化相近的連片基礎(chǔ)，進(jìn)一步以省道260、118線和鄉(xiāng)道439線三條主干道沿線打造以農(nóng)業(yè)體驗、果蔬采摘、休閑觀光等為主題的精品鄉(xiāng)村旅游線路，推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。

1、省道260沿線為特色農(nóng)業(yè)觀光體驗帶，由下茆綠海生態(tài)園—江谷現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶、老泗塘鄉(xiāng)村旅游—地豆現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶、水車村生態(tài)公園—威整奇石河風(fēng)景區(qū)、大洲片區(qū)—羅源省級示范片建設(shè)工程連線構(gòu)成；

2、省道118沿線為“廉潔文化.禪宗尋跡”體驗之旅，由—龍甫龍頭大寨廉潔美村、營腳六祖舊跡片區(qū)—逕口天海湖旅游區(qū)連線構(gòu)成；

3、鄉(xiāng)道439沿線為“花香甜蜜”之旅，由貞山六祖文化旅游—鄧村扶利村古法造紙—石狗蘭花現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園—黃田柑桔現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)園連線構(gòu)成。