在綿延五千多年的中華文化傳統(tǒng)中，“君子文化”可謂是最具有代表性的精神標(biāo)識，無論是春秋戰(zhàn)國時期主張的“仁義禮智信”，還是新時代提出的“好干部標(biāo)準(zhǔn)”，始終映射著以“仁”為核心的道德自覺，以“禮”為載體的文化認(rèn)同，以及以“智”為特質(zhì)的實踐理性。廣大黨員干部應(yīng)從中汲取奮進(jìn)力量，立好“謙謙君子像”，樹君子之德、行君子之風(fēng)、成君子之事。

君子不茍求，求必有義?！坝m不可去，求可節(jié)也?！比松鷣肀阌杏?，君子也并非一味地拒絕外物，而是當(dāng)欲念萌動時，以“不茍求”“必有義”去測量每一次取舍背后的人生價值、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和道德光芒?！熬又蟆币谟邢拶Y源和無限欲望中保持立場堅定和頭腦清醒，不輕易妥協(xié)或降低原則底線，不盲目追崇和效仿低俗趣味，生活上常知足、工作上知不足、進(jìn)取上不知足，始終以“義”為心中燈塔，照亮每一次“求”的前行之路。

君子不徒語，語必有理。語言，是人與人之間溝通交流、交往交際的重要渠道之一，“說什么”“怎么說”是檢驗一個人修養(yǎng)水平和表達(dá)藝術(shù)的重要指標(biāo)。黨員干部經(jīng)常和群眾打交道，說話必須言之有物、言之有度、言之有理。說話前要學(xué)深政策法律、吃準(zhǔn)文件精神、悟透業(yè)務(wù)知識，研究事務(wù)的本質(zhì)，調(diào)查基層實情，理清語言思路；要把握好說話的分寸，講政治、講規(guī)矩、講場合、講分寸，決不能人云亦云、信口開河、妄加評論；要以釘釘子的精神態(tài)度真正將語言中的“想法”轉(zhuǎn)化為切實可行的“辦法”。

君子不妄動，動必有道。人生在世，無非為人處世，而正人君子，一行一動都循“道”而為，這個“道”，是法律道德，是標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)，也是規(guī)律界線，黨員干部從政為官亦是如此，要謹(jǐn)言慎微，三思而行。要牢記法定職責(zé)必須為、法無授權(quán)不可為，勇?lián)毮苈氊?zé)，嚴(yán)守權(quán)力邊界；要嚴(yán)格要求和規(guī)范自己，做到人前人后一個樣；要從小事小節(jié)抓起，謹(jǐn)防“小聰明”、遠(yuǎn)離“小圈子”、拒絕“小心意”，堵上“小口子”，不交不良之友、不做不法之事、不取不義之財、不行不正之軌。

君子不虛行，行必有正?！把员叵刃牛斜刂姓?，告誡人們說話必須首先要體現(xiàn)誠信，行為一定要持中端正。對廣大黨員干部而言，品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣。廣大黨員干部要把“正”作為前提和方向，時刻擺正內(nèi)心天平，無論對什么人、辦什么事，都按規(guī)則來、按規(guī)矩辦，做到不徇私、不枉法、不優(yōu)親、不厚友；要把“穩(wěn)”作為節(jié)奏和保障，既立足當(dāng)前實際，高標(biāo)準(zhǔn)落實好、解決好具體事情具體問題，又放眼長遠(yuǎn)發(fā)展，定準(zhǔn)目標(biāo)方向，做實規(guī)劃措施，在“穩(wěn)與進(jìn)”中權(quán)衡利弊、趨利避害，讓“穩(wěn)與進(jìn)”相輔相成、相互促進(jìn)，走好新時代趕考路。（徐瑩、玉溪市紅塔區(qū)紀(jì)委監(jiān)委供稿）

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