明代中期著名思想家、政治家、經(jīng)濟學家和文學家丘濬，被明孝宗御賜為“理學名臣”，被史學界譽為“文臣之宗”和“中興賢輔”。其“可繼”與“弗為”的為官治學思想值得廣大黨員干部學習與深思。

丘濬故居現(xiàn)存的可繼堂兩側貼著“忠厚傳家久”和“詩書繼世長”的楹聯(lián)，明永樂十九年（1421年），丘濬就誕生于這座“可繼堂”中。為何稱為“可繼堂”？丘濬父親去世很早，祖父丘普就把延續(xù)香火、振興家族的重任寄托在兩個孫子身上。他期望丘濬將來拓展祖業(yè)，做一名良相，治國平天下。祖父的這番教誨給丘濬留下了深刻烙印，他后來撰寫《可繼堂記》，深情緬懷祖父的早年教導。丘濬指出，先輩創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，必為“可繼”之道，后人則努力繼承發(fā)揚先輩優(yōu)良傳統(tǒng)；對于先輩做錯的事情，則“弗為”，即不要思想僵化、重蹈舊轍，而要更新觀念、另辟蹊徑。

正是基于這種“可繼”和“弗為”的精神，丘濬一生積極有為。在擔任國子監(jiān)祭酒期間，他深刻洞察科舉考試的弊端。針對學校教育問題，丘濬也提出了真知灼見，他認為教育的本質應當植根于人性，教育的內(nèi)容應該有利于人性的健康發(fā)展，教育的意義在于振士氣、結人心、育人才。丘濬繼承和發(fā)揚古代“文以載道”的優(yōu)良傳統(tǒng)，主張“厚人倫”“美教化”。丘濬入閣后，上章《論厘革時政奏》《請訪求遺書奏》等，這些奏章的主要內(nèi)容深刻反映了“可繼”和“弗為”的思想精神。

在研習歷史的過程中，務必要秉持實事求是的原則，精準辨別事物的主流與支流，堅定地捍衛(wèi)真理，果斷地修正謬誤，大力弘揚成功的經(jīng)驗，深刻汲取失敗的教訓。在此堅實的基礎之上，持續(xù)推動黨和人民的偉大事業(yè)穩(wěn)步向前發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨的歷史，是一部內(nèi)涵豐富、波瀾壯闊的奮斗史，記載了無數(shù)共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想，不懼艱難困苦、不畏流血犧牲、艱苦奮斗的光輝事跡。黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書。廣大黨員干部要從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，把黨的成功經(jīng)驗傳承好、發(fā)揚好，不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑，牢記理想信念，牢記初心使命，從偉大勝利中激發(fā)奮進力量，從彎路挫折中吸取歷史教訓，在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義，以行百里者半九十的清醒不懈推進中華民族偉大復興。（趙德仁、云南省昆明市晉寧區(qū)委組織部供稿）

(責任編輯：君君)