2024年5月，浙江省創(chuàng)新實施文化特派員制度，選拔專業(yè)人才奔赴鄉(xiāng)村“種文化”。衢州學(xué)院朱展、吳健、敬坤、吳錫標四位老師，帶著專業(yè)學(xué)識與滿腔熱忱躬身力行，成為了衢州市首批文化特派員。一年過去，他們給鄉(xiāng)村帶來了怎樣的新氣象？讓我們跟隨他們的足跡，探尋文化賦能鄉(xiāng)村振興的生動實踐。

朱展：“文化IP”講好鄉(xiāng)村故事

從前，“賀邵溪村”對朱展來說，還是一個陌生的名字。如今，這里已成為她的“第二故鄉(xiāng)”。村民們總會熱情地和她拉家常，孩子們更是親昵地喚她“大姐姐”。

去年，她作為文化特派員來到賀紹溪村。正當(dāng)她滿懷信心想大展拳腳時，卻很快遇到了現(xiàn)實挑戰(zhàn)：村里缺乏叫得響的特色農(nóng)產(chǎn)品，也沒有現(xiàn)成的非遺項目，最具代表性的是“改革先鋒”謝高華留下的精神印記。如何滿足村里期待，打造具有本土特色的文化消費品，成為擺在她面前的重要任務(wù)。

帶著思考，她走進農(nóng)戶家中訪談，與村鎮(zhèn)干部反復(fù)探討。經(jīng)過扎實的調(diào)研，她的思路愈發(fā)明晰：賀邵溪村是謝高華的故鄉(xiāng)，他敢為人先、勇立潮頭的改革精神，深深鐫刻在村莊的記憶里；而村莊的清澈溪流、四季花海，則是村民們世代守護的綠水青山?！爸v好‘一紅一綠’的故事，打造具有賀邵溪獨特印記的文化IP！”朱展找到了“發(fā)力”的方向。

她以撥浪鼓為原型，設(shè)計出IP形象“鼓咚咚”。這一形象活潑靈動，既承載著改革歷史印記，又洋溢著蓬勃朝氣。圍繞“鼓咚咚”，她帶領(lǐng)團隊融合改革開放的時代特色與懷舊元素，巧妙融入謝高華故居、先鋒橋、時光供銷社等地標，設(shè)計出冰箱貼、杯墊、扇子等文創(chuàng)產(chǎn)品。同時，她與團隊一起記錄整理謝家家風(fēng)故事，制作宣傳片在央視頻、人民教育在線等平臺播出。

賀邵溪的“綠”是另一張“金名片”。她選取向日葵、高粱、櫻花、油菜花四種植物，打造了四個充滿青春氣息的植物IP。設(shè)計上，她大膽吸取當(dāng)下流行的視覺元素，賦予它們“向陽之葵”、“紅色之梁”、“初心之櫻”等傳播點，讓IP真正融入年輕群體。這些IP不僅用于文創(chuàng)開發(fā)，未來還將應(yīng)用到研學(xué)活動和鄉(xiāng)村景觀打卡點，增加游客的互動體驗。

“做文化特派員，不是匆匆的過客，而是要在這片土地上種下文化的火種，讓鄉(xiāng)村的生命力長久燃燒?！敝煺惯€啟動“薪火公益課堂”計劃，引入高校資源，為村里提供短視頻拍攝、“小小藝術(shù)家”創(chuàng)作、讀書會、八段錦養(yǎng)生等文化服務(wù)，為當(dāng)?shù)亟處煄斫徊鎸W(xué)科、AI等前沿學(xué)術(shù)知識。

“鄉(xiāng)村振興不是一蹴而就的，它需要我們耐心澆灌、持續(xù)付出?！敝煺拐f，她將繼續(xù)扎根賀邵溪村，與村民們并肩前行，讓創(chuàng)意活水源源不斷，讓紅色基因生生不息。

吳?。豪险瑹ㄐ嘛h出“文化香”

木屑清香彌漫在梁柱間，金源村15號老宅里，吳健老師正帶領(lǐng)團隊緊鑼密鼓地施工。不久后，這座承載時光的古建筑，將以“文化驛站”的新貌煥發(fā)生機。

金源村位于常山縣東案鄉(xiāng)，風(fēng)光秀麗，古街深深，文化底蘊深厚，享有“一門九進士、歷朝笏滿床”的美譽。然而，酒香也怕巷子深，村子外來人流量不足，尤其缺乏吸引年輕人深度參與、互動體驗的文化項目。如何讓厚重的進士文化真正‘活’起來，形成具有吸引力的品牌？如何將這一文化優(yōu)勢與村里的產(chǎn)業(yè)深度融合，賦能鄉(xiāng)村振興？帶著這些思考，吳健萌生了打造“進士”文化品牌的想法。

他的提議得到了村委會的積極響應(yīng)?！爸灰軌蛭慰偷酱謇镉瓮妗⑸钆c度假，我們都全力配合和支持?！?/p>

說干就干，吳健著手進行IP形象設(shè)計。經(jīng)過幾番易稿與打磨，兩個靈動可愛的“進士”IP形象——“良良”與“悠悠”最終誕生。“良良”身著朱衣朱裳，頭戴硬幞頭，腳上穿著白綾抹黑皮履，彰顯著文人雅客的溫文儒雅?！坝朴啤眲t將喵咪擬人化，更加貼合現(xiàn)代人生活，年輕時尚。

品牌打造，僅有IP形象遠遠不夠，還要有實體依托，打造文化驛站的計劃也在同步推進。吳健深入村中街巷，精心選址。經(jīng)過細致走訪與反復(fù)考量，最終選定一處緊鄰賢良祠堂、視野開闊的古宅?！斑@座古宅雖顯斑駁，但它的布局和結(jié)構(gòu)卻有著獨特的韻味，與進士文化的高雅相得益彰。”吳建解釋道。選定目標后，他與團隊就立即開展測量、繪圖、拍照與相關(guān)資料的收集，完成了文化驛站的整體設(shè)計方案，并投入緊張的施工。

目前，文化驛站已經(jīng)進入收尾階段，休閑、品茶、庭院等功能空間劃分清晰，進士文化的元素巧妙地融入其中，傳統(tǒng)文化與閑適休憩在此自然相融。

為了增進村民對本土文化的認同，吳健還舉辦“建筑文化與家風(fēng)文化”講座，組織古建筑模型制作、藝術(shù)啟蒙、毛筆書法研習(xí)、植物拓染等豐富活動，極大地豐富村民的精神文化生活。

“我希望讓更多的人了解金源村的文化，愛上這片充滿書香魅力的土地?！眳墙Υ迩f的發(fā)展充滿期盼。接下去，他還將圍繞“進士文化”這一核心，開發(fā)普惠教育系列課程、打造具有金源特色的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，努力為這座古村落留下生機勃勃、帶不走的“文化名片”。

敬坤：“五色五心”唱響幸福曲

走進常山縣芳村鎮(zhèn)園區(qū)新村，一幅幅色彩斑斕、別具巧思的墻繪躍然眼前，吸引了不少村民和游客駐足拍照，成了村里新晉的“網(wǎng)紅打卡點”。這些扮靚鄉(xiāng)村的藝術(shù)畫卷，正是敬坤老師帶領(lǐng)學(xué)生團隊耗時半年繪制而成。

悄然發(fā)生改變的，不止是村子看得見的“顏值”，還有鄉(xiāng)親們的精氣神。

“村里硬件條件過硬，村民對文化生活的需求旺盛而迫切?！本蠢ふf，鄉(xiāng)村振興既要有“面子”，又要有“里子”。懷著“人人學(xué)才藝、戶戶有絕活、家家講文明”的愿景，她將目光投向“一老一小”，傾力打造“五色五心講堂”。

年過七旬的王阿婆，如今成了村里傳統(tǒng)太極和養(yǎng)生操的“忠實學(xué)員”。每逢上課，她總是早早到場。“身子骨硬朗了，心情也更舒暢?！崩夏昱d趣班的開設(shè)，讓銀發(fā)生活煥發(fā)新光彩。

在芳村小學(xué)，孩子們的歡聲笑語肆意流淌。敬坤發(fā)揮紐帶作用，整合高校資源，推動學(xué)校建設(shè)成“衢州學(xué)院大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)實踐基地”。一場場接地氣、冒熱氣的理論宣講在此開展，大道理化作了孩子們的身邊事，如春風(fēng)化雨般浸潤心田。衢州學(xué)院的大學(xué)生們也帶著熱情奔赴而來，他們走進課堂，與孩子們結(jié)伴開展素質(zhì)拓展、藝術(shù)審美、體育鍛煉等寓教于樂的活動。

駐村以來，敬坤已經(jīng)走遍了村里的角角落落。她發(fā)現(xiàn)：每到周末，許多孩子都要跑到城里上興趣班，來回路上特別奔波?！耙茉诖謇锷暇秃昧?。”抱著這種想法，她與常山縣春泥公益組織攜手，辦起了免費的“周末課堂”。在這里，手繪卡通、兒童舞蹈啟蒙、聲樂表演、非遺研學(xué)……多元化、高品質(zhì)活動貫穿四季，成為了孩子們的成長能量站。

“村里熱鬧起來了，生活越來越有滋有味。”提起敬坤，鄉(xiāng)親們豎起了大拇指。村支書說：“敬老師特別有干勁兒，自從她來了，村里月月有活動?！?月黨史知識競賽、8月浪漫七夕、9月敬老愛老、10月“我們的村晚”、11月西式美食制作……敬坤，用她的熱情與巧思，為鄉(xiāng)村生活增添了亮麗的色彩。

吳錫標：賦能“南孔文化副中心”建設(shè)

在浙西的山水環(huán)抱中，柯城區(qū)溝溪村已走過千年歲月。這個擁有1300余人口的村落，聚居著700多名孔子后裔，保存有完整的孔氏族譜、溝溪孔氏家訓(xùn)和清朝的孔氏祖宅。近年來，溝溪村積極探索文脈傳承與鄉(xiāng)村振興相融合的新路徑。這一方向，正與吳錫標教授的專業(yè)領(lǐng)域深度契合。

作為長期致力于南孔文化研究與傳播的專家，吳錫標敏銳地洞察到該村作為孔氏后裔重要聚居地的潛力，提出將其打造為“衢州南孔文化副中心”的構(gòu)想。

為推動構(gòu)想落地，他積極建言獻策，與柯城區(qū)政協(xié)協(xié)同，組織“請你來協(xié)商·打造南孔文化副中心”專題協(xié)商會，請溝溪村孔氏后裔代表、專家學(xué)者、柯城區(qū)政協(xié)委員、相關(guān)部門負責(zé)人，共商文化傳承與鄉(xiāng)村振興大計?！按蛟炷峡孜幕敝行?，溝溪村具有唯一性和不可替代性。”吳錫標為南孔文化落地描繪路徑，認為該村要加強與衢州孔氏南宗家廟、各地南孔村落及余東、余西等周邊村莊之間的聯(lián)動，凝聚打造副中心的合力，提升副中心的影響力和輻射力。

此前，溝溪村雖擁有深厚的南孔文化，但其文化內(nèi)涵與獨特價值仍缺乏充分挖掘?！凹訌姕舷峡孜幕芯?，十分迫切和重要?！眳清a標潛心鉆研，在2024年12月由浙江人民出版社出版的《南孔文化》中，基于詳實的史料、嚴謹?shù)目紦?jù)，以較大篇幅第一次系統(tǒng)、清晰地梳理了溝溪南孔文化的深厚歷史淵源、獨特的文化風(fēng)貌及當(dāng)下的傳承現(xiàn)狀，為相關(guān)研究與傳播奠定了重要基礎(chǔ)。為推動學(xué)術(shù)成果走出書齋，他策劃創(chuàng)作了連環(huán)畫版《南孔文化》，日前由浙江人民出版社出版。該書以圖文并茂、通俗易懂的形式再次將溝溪南孔文化呈現(xiàn)在廣大讀者面前，進一步擴大了溝溪南孔文化的傳播力。

孔氏總廳、四房廳等孔氏古建筑，是村莊深厚文脈的無聲見證，也是吳錫標經(jīng)常駐足的地方。他多次開展實地調(diào)查與專題座談，全面了解掌握南孔文化資源，為其保護和利用提供專業(yè)指導(dǎo)。他積極與衢州市書法協(xié)會、衢州市詩詞楹聯(lián)學(xué)會合作，邀請近20位中國書法家協(xié)會會員，為溝溪古建創(chuàng)作以儒家文化和溝溪南孔文化為主題的對聯(lián)、匾額，并于今年5月全部安裝到位。他將村里的亭子命名為“詩禮亭”，并親自為其題寫匾額。各體皆備的對聯(lián)、匾額，猶如主題書法展覽，使為古村落平添了獨特的文化氣息，成為詩畫風(fēng)光帶上的一道獨特風(fēng)景。

文化傳承的使命必須面向未來。在由溝溪孔氏尼山私塾演變而來的溝溪小學(xué)，一場巧妙融入本地場景、工藝、民俗等鄉(xiāng)土元素的示范課生動展開。作為策劃者，吳錫標與衢州市陶行知研究會、衢州市教育學(xué)會合作，精準對接教學(xué)需求，將城市優(yōu)質(zhì)教育資源引入鄉(xiāng)村。他說：“送教不是單向輸出，而是要讓課堂‘接地氣’，激發(fā)鄉(xiāng)村教師活用本土資源的創(chuàng)新意識?！闭n后，他組織城鄉(xiāng)教師就“鄉(xiāng)土資源與核心素養(yǎng)融合”主題展開研討，希望建立以文化特派員為紐帶的城鄉(xiāng)教研機制，為南孔文化研學(xué)等提供支持。

如今行走溝溪，南孔文化不再是遙遠的回響，而是融入村莊的生動實踐。在吳錫標與多方合力的推動下，溝溪村的南孔文化底蘊正轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興的堅實步伐。

從賀邵溪村“一紅一綠”故事的生動講述，到東案鄉(xiāng)金源村老宅的煥新蝶變；從常山縣芳村鎮(zhèn)園區(qū)新村的歡聲笑語，到溝溪村千年南孔文脈的深度激活，衢州學(xué)院的文化特派員們充分發(fā)揮橋梁紐帶作用，以文化為筆，以鄉(xiāng)村為卷，繪就了一幅幅校地融合的動人圖景。(衢州學(xué)院 宋娟 供稿)