10月14日下午，《別開生面——許固令的藝術(shù)之旅》新書發(fā)布會”在廣州藝術(shù)博物院（廣州美術(shù)館）順利舉行。本次活動由廣州新華出版發(fā)行集團(tuán)主辦，廣州出版社有限公司、廣州藝術(shù)博物院（廣州美術(shù)館）承辦。

許固令第一次全面自我剖析之作

《別開生面——許固令的藝術(shù)之旅》展覽于7月在廣州藝術(shù)博物院（廣州美術(shù)館）開展，作為畫展的重要延續(xù)，新書不僅收錄了著名書畫家許固令創(chuàng)作的臉譜畫、花卉畫等藝術(shù)精品，更是許固令第一次全面的自我剖析，是全面了解許固令藝術(shù)人生最為全面的一本書。

在現(xiàn)場，圖書策劃人、廣東省文藝評論家協(xié)會原副主席趙利平與許固令一起，圍繞藝術(shù)家的藝術(shù)啟蒙及風(fēng)格成型歷程，結(jié)合其作品背后的故事和傳播價值、圖書策劃等角度進(jìn)行了深入交流與分享。

趙利平以“靠譜不靠譜”的雙重特質(zhì)高度概括了許固令的臉譜畫藝術(shù)。他指出，早年許固令曾耗時7年系統(tǒng)整理京劇、粵劇、潮劇等12個劇種的600余種臉譜，甚至自費(fèi)走訪過20余位老藝人，記錄那些瀕臨失傳的譜式。這種人類學(xué)式的田野調(diào)查，使得許固令早期作品如《鐘馗出巡》《霸王別姬》等展現(xiàn)出令人驚嘆的譜式準(zhǔn)確性。而隨著許固令在30多個國家與地區(qū)生活和創(chuàng)作后，放眼世界，他的畫風(fēng)開始出現(xiàn)了驚人的蛻變，表現(xiàn)出更多的心象與印象，追求的是揮灑自如、蒼勁雄渾、意象萬千的深邃境界。許固令將戲曲、書法、西方抽象藝術(shù)熔于一爐，既流露出當(dāng)代的創(chuàng)作意識，又不失中國傳統(tǒng)底色。那些看似“不靠譜”的變形臉譜，實則是將傳統(tǒng)文化基因植入當(dāng)代語境的成功實驗與蛻變。趙利平表示，許固令的創(chuàng)作，既以其創(chuàng)作實踐為當(dāng)下藝術(shù)探索交出了一份獨(dú)特的答卷，也為東方藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型提供了借鑒與“靠譜”的路徑。 

回顧中國戲曲人物畫壇，已有林風(fēng)眠、關(guān)良、丁衍庸、韓羽等一批前輩大家在這條藝術(shù)路上探索。因而，從小熱愛戲曲文化的許固令不止一次地陷入沉思，如果同樣用書畫來刻畫戲劇人物的打斗場景，只會重復(fù)前輩，無法超越，更遑論找到屬于自己的個性風(fēng)格。那么，在這個領(lǐng)域，他是如何從前輩探索的背景中找到屬于自己的藝術(shù)面貌的？

《別開生面——許固令的藝術(shù)之旅》一書正是以此為思考起點作為線索，層層深入、有條不紊地為讀者找出答案。如果說關(guān)良筆下的戲曲人物以稚拙線條捕捉瞬間動態(tài)，強(qiáng)調(diào)“戲味”的純粹性；丁衍庸則將西方野獸派的色彩與中國寫意筆法結(jié)合，賦予角色強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。那么，許固令的獨(dú)特之處在于，他并未停留于舞臺表象的再現(xiàn)，而是將臉譜視為“人生如戲”的哲學(xué)載體。

許固令表示，從藝多年以來，曾出版過20多本著作，但是《別開生面——許固令的藝術(shù)之旅》可以說是迄今為止最為特別、對自身藝術(shù)解讀最為全面的集大成之作。圖書以時間推移為線索，分別用“名宿世家”“附中求學(xué)”“入戲求真”“域外游學(xué)”四個部分書寫自己的出生與成長點滴，再以橫向視角，用“生活哲學(xué)”“藝術(shù)觀念”“書畫同源”“藝術(shù)市場”“家庭教育”五個部分剖析人生態(tài)度與藝術(shù)追求，而特別策劃的“許固令看許固令”“文藝界看許固令”，則嘗試從多角度觀察作為一個藝術(shù)家的全貌。

多樣性的許固令藝術(shù)，不止一面的圖書設(shè)計

在現(xiàn)場，圖書作者，新快報特刊編輯部副主任、記者梁志欽，和圖書設(shè)計師洪衛(wèi)，廣州藝術(shù)博物院（廣州美術(shù)館）陳列研究部副主任，“別開生面展”策展人吳冰麗，為觀眾詳細(xì)梳理書中關(guān)鍵故事與藝術(shù)脈絡(luò)。

梁志欽表示，借助“別開生面——許固令的藝術(shù)之旅”展覽在廣州藝術(shù)博物院（廣州美術(shù)館）舉行的契機(jī)，他與許固令做了長達(dá)數(shù)月的訪談交流，深入剖析其藝術(shù)觀念與人生態(tài)度。為了凸顯許固令生動的人生與藝術(shù)的總結(jié)，在全書的編排上，每個章節(jié)均由對話組成；為了更好地讓讀者理解許固令在不同階段、不同方面的想法，他特別在對話之前撰寫了開篇語，既作為每一節(jié)的概要，也是自己與許固令交談后的真實感受，是寫作者眼中的許固令先生。同時，每一章節(jié)用許固令“白軒燈下語”作為引子，讓精彩的內(nèi)容層層遞進(jìn)，娓娓道來。

梁志欽談到，對于普通讀者來說，通過閱讀這本書，可以了解到一位曾經(jīng)讀書“成績一般”的學(xué)生，是如何通過堅持自己的興趣愛好，一步步走到國際舞臺，成為著名藝術(shù)家的。而對于藝術(shù)青年來說，這本書全面地呈現(xiàn)了一個案例，要成為好的藝術(shù)家，要具備“守正求變”的精神內(nèi)核，既要對自己的長處與優(yōu)勢有所了解，也要注意到同類賽道上，如何揚(yáng)長避短。

正因為許固令的藝術(shù)世界充滿了多樣性和創(chuàng)新性，因此，設(shè)計師洪衛(wèi)在設(shè)計這本書時也是別出心裁——除了將藝術(shù)家的寫生作品、花鳥畫、山水畫、臉譜畫以及抽象畫等進(jìn)行分類編排外，全書更采用多種不同顏色、不同材質(zhì)的紙張轉(zhuǎn)換搭建起屬于這本書獨(dú)有的框架邏輯，然后再通過人工裝訂成冊。這一打破常規(guī)的設(shè)計，使得圖書與藝術(shù)家的風(fēng)格相映成趣，儼然成為一份不可復(fù)制的“藝術(shù)品”。

作為“別開生面——許固令的藝術(shù)之旅”展覽的策展人，吳冰麗表示，許固令老師從1991年開始陸續(xù)給廣州藝術(shù)博物院（廣州美術(shù)館）贈送作品，截止目前已贈送了189件（套）作品，其中，本次展覽展出的154件（套）作品全部慷慨捐贈，這不僅極大地支持藝博院的收藏事業(yè)，也將有效促進(jìn)粵港澳大灣區(qū)藝術(shù)交流與文化推廣。而《別開生面——許固令的藝術(shù)之旅》一書的出版，更使得展覽臻至完美。她認(rèn)為，展覽開幕以來，通過數(shù)字光影多媒體空間打造沉浸式觀展體驗、邀請戲劇名家進(jìn)行跨界演出、舉辦藝術(shù)品鑒會、開啟多場公教活動，以及本次新書出版等，多形式呈現(xiàn)了一位藝術(shù)家的成就，不僅廣受群眾歡迎，更為廣州在融合創(chuàng)新展覽上打造了新的標(biāo)桿。

令觀眾耳目一新的白字戲與粵劇“對對碰”

眾所周知，許固令的家鄉(xiāng)廣東汕尾是戲劇之鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)叵∮械膽蚯绨鬃謶颉⑽髑貞?、正字戲等，從小就給了許固令很大的熏陶和影響。為了讓更多觀眾能夠直觀看到許固令藝術(shù)表達(dá)的源泉之一，活動特意請來廣東省海豐縣白字戲藝術(shù)傳承中心主任、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（白字戲）代表性傳承人吳佩錦和演員余榮貴，現(xiàn)場演繹白字戲《秦香蓮之勸陳》中包拯勸說陳世美的選段，同時邀請廣州紅豆粵劇團(tuán)的李霆輝演繹粵劇《包拯還硯》選段。兩位包公同臺演出，展現(xiàn)出各自劇種的魅力，讓觀眾感到耳目一新，同時也更加立體地映襯出許固令藝術(shù)中的傳統(tǒng)元素——藝術(shù)家通過畫筆將包公剛直不阿的精神凝聚在紙上，從而描繪出“凈角”的獨(dú)特魅力。

現(xiàn)場還舉行了互贈儀式，由廣州新華出版發(fā)行集團(tuán)和許固令一同向廣州藝術(shù)博物院贈送100本新書。廣州藝術(shù)博物院回贈紀(jì)念品以示感謝。

有現(xiàn)場觀眾表示，觀看許固令的作品，讓人感到既親切熟悉，又活潑有新意，在不經(jīng)意間就愛上了這些畫作。通過今天的圖書首發(fā)，讓人能夠通過文字的講述，看到畫家的內(nèi)心，從而讀懂畫家的藝術(shù)成就，得到更多的啟迪。

圖書簡介：

《別開生面——許固令的藝術(shù)之旅》是一部全面梳理和展示當(dāng)代藝術(shù)家許固令藝術(shù)成長經(jīng)歷的作品，主要講述了許固令的藝術(shù)之路始于潮汕戲曲文化的熏陶，廣州美術(shù)學(xué)院附屬中等美術(shù)學(xué)校的求學(xué)經(jīng)歷為他打開了專業(yè)藝術(shù)的大門，游歷多個國家和地區(qū)的經(jīng)歷影響了他的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，讓他對藝術(shù)、人生形成了新的感悟，找到了自己的藝術(shù)表達(dá)方式和“獨(dú)屬于當(dāng)下”的藝術(shù)面貌。書中收錄了許固令最具代表性的戲劇臉譜畫以及晚年的寫意水墨畫等，涵蓋速寫、水彩、中國畫、油畫等多元類型。該書兼具思想深度與藝術(shù)文化價值，同時彰顯地域特色，展現(xiàn)嶺南文化魅力。

圖書內(nèi)容亮點：

一、難得一見的藝術(shù)家自我審視

書中的“許固令看許固令”部分，是難得的一次藝術(shù)家的自我審視。這個章節(jié)，呈現(xiàn)了一位更真實的他，有些問題會顯尖銳，例如對于“是否算是一個稱職的畫家”“自己作品的缺點”“是否重女輕男”等問題，他幾乎都如實作答，非常精彩。這也體現(xiàn)出許固令是一位坦坦蕩蕩，有博大胸懷的人。

二、八旬長者的智慧回答

年逾八旬的許固令，無論是對過往的回憶，還是自己探索的歷程以及思考的變化，都記憶深刻，并高度概括，無疑既為興趣者提供了了解他的脈絡(luò)，更為后學(xué)提供了很好的經(jīng)驗參考。此外，許固令對人生百態(tài)的觀察與思考也非常深刻，從他的回答中，可以感受到其“遇之坦然，處之泰然，看之淡然”的人生態(tài)度。

三、藝術(shù)金句頻出

許固令對藝術(shù)、家庭、教育等問題，都有非常精煉的語句，可謂金句頻出，讓人醍醐灌頂。比如他非常接地氣又內(nèi)涵深遠(yuǎn)的一句：“畫家不能沒有錢，但是不能太有錢，太有錢一定成不了名家。”這是很少的愿意公開討論金錢與藝術(shù)關(guān)系的情況，或者很多畫家并沒有做這方面的思考，甚至在一些畫家眼中，越有錢當(dāng)然越好，但許固令注意到了每個人對金錢的駕馭能力的問題。

1.作為一個好的藝術(shù)家，千萬不要用名家來給自己貼金。

2.我們要想有突破與發(fā)展，必須要以東方文化為核心。無論是畫畫還是寫字，一定要牢牢抓住我們東方文化的根。

3.這就是我的真理，今天快樂，明天走了也罷。一個人，如果連死都不怕，還有什么好怕的。

4.人的一生，其實就在“有無之間”轉(zhuǎn)化，“有”是物質(zhì)的，“無”才是擁有。

5.我一直認(rèn)為，最普通的畫家就是用手來畫。用眼睛來畫，就是我看到了把它記住，然后通過我的印象去理解去完善，這是第二等的水平。那么，更優(yōu)秀的藝術(shù)家，是用腦子來畫的。而頂級的畫家，是用心來畫，這是最高層次的，而且這一類畫家最能堅守自己對藝術(shù)本質(zhì)的理解。我再艱苦，我也努力畫出自己想表達(dá)的東西，不要畫別人的東西，更不要跟著別人走。

6.可以這樣說，一個很優(yōu)秀的畫家，不僅是文學(xué)家，也是很好的哲學(xué)家。

7.畫家不能沒有錢，但是不能太有錢，太有錢一定成不了名家。

8.我每人（家人）送一張斗方作為禮物，說明作為爸爸，作為爺爺，作為老公，是一個畫畫的，一人一幅作品做留念。

9.我應(yīng)該屬于一個有點小聰明，沒有大智慧的畫家。

10.別人怎么評價，我是沒法阻止的。但我有一條，假如別人把我抬得很高，那我一定會把自己看得很低。因為我知道世界很大，我認(rèn)識的大師都很厲害，我算什么？我不過是找到了一個題材，畢生在追求表達(dá)，畫戲劇人物、畫臉譜，僅此而已。

11.是什么畫不是最重要的，這張畫是好畫，這才重要，作品不好，掛哪里都不行。

圖書設(shè)計亮點：

《別開生面——許固令的藝術(shù)之旅》，從書函到封面再到內(nèi)頁，整體設(shè)計始終圍繞著一根中軸線展開，書函開啟方式猶如打開一扇窗或是一扇門，那是藝術(shù)家許固令開啟的藝術(shù)之旅。翻閱書籍給人以柔軟的閱讀體驗，封面選用一款猶如皮膚質(zhì)感的紙張暗合該書的主題，一張有質(zhì)感的“面”紙。

內(nèi)頁的編排圖文并茂，娓娓道來。設(shè)計師通過對內(nèi)容的剖析后，用主動參與編輯的方式，將文本與圖片進(jìn)行合理地規(guī)劃，并通過印刷的方式，紙張材料的轉(zhuǎn)換搭建起屬于該書籍獨(dú)有的框架邏輯。

文本與圖片的編排圍繞著中軸線展開，也成為了該書排版的網(wǎng)格框架，層級明朗，統(tǒng)一中尋求變化，讓讀者在閱讀中感知這本情緒飽滿的藝術(shù)家作品集。

名家評說許固令：

由臉譜而來又超越了臉譜本身特定內(nèi)涵之外的神韻。在他對中國繪畫中的筆墨技巧和西洋畫的色彩技巧，乃至現(xiàn)代裝飾畫綜合技巧嫻熟駕馭下，給“臉譜”賦予更廣泛、深沉、新穎的意義。他眼前、心底的臉譜，無論“忠”“奸”“正”“邪”“貴”“賤”“美”“丑”……統(tǒng)統(tǒng)成了他豪情引爆的導(dǎo)火線和重新創(chuàng)造一個美的、繽紛的、完整和諧的藝術(shù)境界的契機(jī)，這就是一番體現(xiàn)藝術(shù)家個性由智慧支撐勇氣的超脫。

——廣東省中國畫學(xué)會名譽(yù)會長陳永鏘

許固令將那么多的色彩溶進(jìn)了他的臉譜上，紅色的熱情，綠色的生命，藍(lán)色的寧靜、黃色的光明、紫色的神秘、白色的純潔、黑色的威武……每種顏色都有各自不同的性情，有著任何墨色都無法比擬的渲染情緒的力量和美感，而色彩之中的色相、冷暖、純度、明度、調(diào)和之美更似具有神奇的魔力，帶人進(jìn)入夢幻的境界，宣紙上面就是好戲連臺，既有才子佳人，溫柔纏綿，又有英雄豪杰，烽火硝煙，還有壯志未酬……多少人和事都已經(jīng)煙消云散，只有這些臉譜會化作精魂存在于人的記憶之中。

——廣東省社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長、研究員、教授鐘曉毅

許固令的臉譜畫雖脫胎于戲曲臉譜這種藝術(shù)形式，卻大大超越了戲曲臉譜的藝術(shù)疆界。他的臉譜畫深得戲曲藝術(shù)的精髓，卻不再附麗于戲曲舞臺。他將戲曲臉譜再加以抽象、夸張和變形，舍其形而求其神，追求不即不離、是相非相、若有若無、不似之似的美學(xué)境界。他的作品，美得驚人，但在看似唯美的畫面中，卻別有寄托，可勾起你無盡的想象和思考，這完全是自在的全息的“太一”藝術(shù)。

——廣東劇作家、戲劇評論家、廣東省劇協(xié)原秘書長

黃心武

許固令的性格開朗，淡于功名，重友情，隨心性，生性快樂，廣結(jié)善緣。他隨意畫畫，輕松做人，生活過得十二分瀟灑而滋潤。許固令的畫室，叫作“白軒”，是因為他女兒名曉白、自號白父的緣故。“白軒”裝修得氣派十足，雖不是“苔痕上階綠、草色入簾青”的“陋室”，卻總是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，白軒里高朋滿座，茶香或咖啡香四溢，常常傳來許固令爽朗的笑聲，我曾為他寫過《畫室白軒賦》以記其事。許固令實在是一個很快樂的人，也正因為他的快樂，還有他那些色彩越來越絢爛的作品，是他生命快樂的一種迸發(fā)，這正是日本收藏家寺內(nèi)郁夫說的具有強(qiáng)大的藝術(shù)爆發(fā)力的原因所在。

——曾任廣東省社會科學(xué)院哲學(xué)文化所研究員、副所長雷鐸

在當(dāng)代藝術(shù)愈發(fā)強(qiáng)調(diào)觀念性的語境下，從許固令的創(chuàng)作可見，真正的創(chuàng)新往往生發(fā)于對傳統(tǒng)的深刻理解與勇于背叛之間。那些看似“不靠譜”的變形臉譜，實則是將傳統(tǒng)文化基因植入當(dāng)代語境的成功實驗與蛻變。正如著名策展人侯瀚如所言：“許固令證明了傳統(tǒng)不是用來供奉的標(biāo)本，而是可以不斷變異生長的生命體?！痹谶@個意義上，白父的創(chuàng)作，既以其創(chuàng)作實踐為當(dāng)下藝術(shù)探索交出了一份獨(dú)特的答卷，也為東方藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型提供了借鑒與“靠譜”的路徑。

——廣東省文藝評論家協(xié)會原副主席趙利平

藝術(shù)家介紹：

許固令，字白父，1943年出生于廣東省汕尾市。原為廣東省人民政府文史研究館香港特聘館員、廣東省中國畫學(xué)會顧問、廣東人文藝術(shù)研究會藝術(shù)顧問、廣東省粵港澳合作促進(jìn)會文化傳播委員會顧問、香港廣州書畫會名譽(yù)會長、廣州畫院特聘畫家。2019年獲廣東省文化學(xué)會授予的“杰出貢獻(xiàn)獎”。

許固令成長于一個典型的潮汕知識分子家庭，從小就在不同場合受戲曲熏陶，耳濡目染，無論是家的附近，還是上學(xué)路上，戲臺幾乎隨處可見。1960年，許固令考上了廣州美術(shù)學(xué)院附屬中等美術(shù)學(xué)校，在哥哥許翼心的影響和幫助下，開始飽覽眾多劇種和劇壇名伶的演出。許固令粗略回憶盤算，那幾年在廣州看了50多個劇種、數(shù)百場戲劇表演，見識過五六百個不同的臉譜。在同學(xué)們埋頭練習(xí)素描時，他沉浸在文學(xué)和戲劇的世界中，這種跨領(lǐng)域的滋養(yǎng)為他日后的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐厚土壤。

許固令在這一時期已經(jīng)開始嘗試戲劇題材的創(chuàng)作，主要是“邊看戲邊速寫”，記錄演員的動作和小品場景。這種即興速寫的訓(xùn)練不僅鍛煉了他的觀察能力和手頭功夫，更重要的是培養(yǎng)了他捕捉戲劇瞬間神韻的能力，為他后來的藝術(shù)轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。

許固令的戲劇人物題材探索過程呈現(xiàn)出清晰的遞進(jìn)軌跡：從畫多人打斗場面，到專注于兩人互動；從完整人物描繪，到只畫人物的半身；從半身像再到僅表現(xiàn)頭部；最后，他徹底舍棄了所有背景和附屬元素，只保留一張臉——臉譜人物題材就此誕生。這種極簡化的過程并非一蹴而就，而是經(jīng)過反復(fù)嘗試和思考的結(jié)果。

許固令完成了從舞臺具象到精神抽象的蛻變。他不再滿足于對戲劇表演的再現(xiàn)，而是“干脆離開舞臺、離開具象，我要走向抽象，走向?qū)騽∷囆g(shù)的精神提煉”。這種轉(zhuǎn)變使他的作品超越了單純的戲劇記錄，成為“人生百態(tài)的一種表達(dá)”，具有了更廣泛的社會性內(nèi)涵，通過對臉譜元素的解構(gòu)與重構(gòu)，表達(dá)了對人性、社會的深刻思考。

許固令的藝術(shù)轉(zhuǎn)型離不開藝術(shù)大家林風(fēng)眠的指引。林風(fēng)眠曾告誡他：“要想成為畫家，就必須要出去走走?！边@一建議成為許固令域外游學(xué)的直接動因。他回憶道：“假如他不鼓勵我出去，我可能只是一個香港畫家?！绷诛L(fēng)眠的遠(yuǎn)見在于他看出許固令需要突破地域限制，在更廣闊的文化語境中尋找藝術(shù)道路。1991年，許固令在日本大阪舉辦首個海外個展，標(biāo)志著其國際藝術(shù)生涯的開啟。在此后的游學(xué)歷程中，他始終銘記林風(fēng)眠的另一條建議“一輩子把臉譜畫畫好就足夠了”。盡管為生計也畫花卉，但他從未偏離臉譜這一核心題材。這種專注讓他的創(chuàng)作在多元探索中始終堅持主線，最終形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

許固令主張“藝術(shù)不求刻意求隨意，甚至無意，無所欲也無所謂”，認(rèn)為在這種自由狀態(tài)下，“新的音樂符號，新的美術(shù)符號，新的觀念形態(tài)，新的個人表達(dá)自然就出來了”。這種近似“無為”的創(chuàng)作態(tài)度，使他能夠超越技術(shù)層面的束縛，達(dá)到藝術(shù)表達(dá)的自然而然。在他看來，刻意追求某種效果反而會失去藝術(shù)的鮮活與真實，唯有放下執(zhí)念，才能達(dá)到創(chuàng)作的本真狀態(tài)。

許固令的藝術(shù)觀念不僅關(guān)乎創(chuàng)作本身，更包含他對藝術(shù)與生活關(guān)系的深刻思考。他將藝術(shù)視為“生活哲學(xué)”的載體，認(rèn)為“藝術(shù)創(chuàng)作就要把生活哲學(xué)灌輸?shù)剿囆g(shù)作品或者藝術(shù)創(chuàng)作里”。這種將藝術(shù)與哲學(xué)相聯(lián)系的視野，使他的作品超越了單純的視覺美感，具有了思想深度和精神維度。這一點，跟他如靜水流深般的日常生活哲學(xué)有關(guān)，他沒有推杯換盞的熱烈社交，但從飲食起居到生死觀照，卻構(gòu)建了一套獨(dú)特的“有無之間”的哲學(xué)體系。有趣的是，許固令以過敏體質(zhì)避開煙酒，卻能以“醉意”創(chuàng)作；他不懂柴米油鹽，卻深諳生命真味；他追求形象之美，卻更珍視靈魂的深度。通過對許固令生活方式的解讀，我們得以窺見一種超越物質(zhì)羈絆、直指生命本質(zhì)的智慧，這種智慧在當(dāng)下浮躁的社會中尤顯珍貴。

許固令的藝術(shù)觀念為我們提供了一種超越技術(shù)層面、直指藝術(shù)本質(zhì)的思考方式。他對真誠的堅守、對自由的追求、對傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及對藝術(shù)分類的超越，共同構(gòu)成了一套完整而獨(dú)特的藝術(shù)哲學(xué)。

許固令的人生故事與藝術(shù)追求，讓我們真切感受到：藝術(shù)的真正內(nèi)涵不在于技法技術(shù)，而是讓人生感悟與社會百態(tài)有傳達(dá)載體。

（廣州出版社供稿）